الفوائد - جديد العضو أبو معاذ http://alfawaed.net/ خلاصة العلم والمعرفة أجود الناس http://alfawaed.net/summary/373/
  • عن بن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه فى كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
    • ]]>     أبو معاذ دين 17/7/2010     لا تحرك به لسانك http://alfawaed.net/summary/372/
  • حدثنا سعيد بن جبير عن بن عباس فى قوله تعالى ( لا تحرك به لسانك لتعجل به )قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس
  • فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فأنزل الله (لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه )
  • قال جمعه لك فى صدرك وتقرأه(فاذا قرأناه فاتبع قرآنه)
  • قال فاستمع له وأنصت (ثم ان علينا بيانه) ثم ان علينا أن تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا أتاه جبريل استمع
  • فاذا انطلق جبريل قرأه النبى صلى الله عليه وسلم كما قرأه
    • ]]>     أبو معاذ دين 17/7/2010     فترة الوحى http://alfawaed.net/summary/371/
  • قال بن شهاب وأخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الانصارى قال وهو يحدث عن فترة الوحى
  • فقال فى حديثه بينما أنا أمشى اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فاذا الملك الذى جائنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فقلت زملونى فأنزل الله تعالى (يا أيها المدثر قم فأنذر --الى قوله تعالى --والرجز فاهجر)
  • فحمى الوحى وتتابع " تابعه عبد الله بن يوسف وأبو صالح
    • ]]>     أبو معاذ دين 16/7/2010     أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحى http://alfawaed.net/summary/370/
  • عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت : أول مابدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحى الرؤيا الصالحة فى النوم فكان لايرى رؤيا الا جائت مثل فلق الصبح .
  • ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالى ذوات العدد قبل أن ينزل الى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها
  • حتى جائه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما أنا بقارىء
  • قال فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى فقال اقرأ قلت ماأنا بقارىء فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلغ منى الجهد
  • ثم أرسلنى فقال اقرىء فقلت ما أنا بقارىء فأخذنى فغطنى الثالثة ثم أرسلنى فقال
  • (اقرأباسم ربك الذى خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم )فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضى الله عنها فقال زملونى زملونى فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر :
  • لقد خشيت على نفسى فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق
  • فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن العزى ابن عم خديجة
  • وكان امرءا تنصر فى الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبرانى فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب
  • وكان شيخا كبيرا قد عمى فقالت له خديجة يابن عم اسمع من بن أخيك
  • فقال له ورقة يابن أخى ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة:
  • هذا الناموس الذى نزل الله على موسى ياليتنى فيها جذعا
  • ليتنى حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجى هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ماجئت به الا عودى وان يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤذرا ثم لم ينشب ورقة أن توفى وفتر الوحى
    • ]]>     أبو معاذ دين 16/7/2010     بدىء الوحى http://alfawaed.net/summary/369/
  • عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها أن الحارث بن هشام رضى الله عنه
  • سئل رسو ل الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف كان يأتيك الوحى؟
  • فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 'أحيانا يأتينى مثل صلصلة الجرس وهو أشده على فيفصم عنى وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لى الملك رجلا فيكلمنى فأعى ما يقول"
  • قالت عائشة رضى الله عنها : ولقد رأيته ينزل عليه الوحى فى اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا .
    • ]]>     أبو معاذ دين 15/7/2010     انما الاعمال بالنيات http://alfawaed.net/summary/368/
  • عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه على المنبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:-
  • انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه"
    • ]]>     أبو معاذ دين 15/7/2010     الوسيلة http://alfawaed.net/summary/351/
  • يؤمن المسلم بأن الله تعالى يحب من الأعمال أصلحها ومن الأفعال أطيبها وأنه تعالى انتدب عباده الى التقرب اليه والتودد منه والتوسل اليه فهو لذلك يتقرب الى الله تعالى ويتوسل اليه بصالح الأعمال وطيب الأقوال فيسئله تعالى ويتوسل اليه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى بالايمان به وبرسوله وبمحبته تعالى ومحبة رسوله ومحبة الصالحين وعامة المؤمنين وبالفرائض والنوافل وليس بجاه ذى الجاه ولا عمل صاحب العمل
  • وذلك للأدلة النقلية الآتية:-
  • 1- اخباره تعالى عن ذلك بقوله (يا أيها الذين آمنو اتقو الله وابتغو اليه الوسيلة )وقوله (والذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب)
  • 2- اخبار رسوله ص عن ذلك بقوله فى حديث أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة اذ توسل أحدهم ببر والديه والثانى بترك ما حرم الله تعالى والثالث برد حق الى مستحقه مع تنميته له بعد أن قال بعضهم لبعض انظروا أعمالا صالحة عملتموها لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم فدعوا وتوسلوا ففرج عنهم الصخرة وخرجو من الغار سالمين )
  • 3- ما ورد من توسل الأنبياء فى القرآن الكريم وأن توسلهم كان بأسمائه وصفاته وبالايمان والعمل الصالح ولم يكن بغير ذلك أبدا فيوسف عليه السلام قال فى توسله ( رب قد آتيتنى من الملك وعلمتنى من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلما والحقنى بالصالحين ) وذو النون قال (لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين )
  • وللأدلة العقلية الآتية :-
  • 1- غنى الرب وافتقار العبد أمر يقتضى أن يتوسل العبد الفقير الى الرب الغنى عز وجل .
  • 2- عدم معرفة العبد ما يحبه الرب تبارك وتعالى وما يكرهه من الأقوال والأفعال أمر يقتضى أن تكون الوسيلة فيما شرع الله وبين رسوله
  • 3- كون جاه ذى الجاه من غير كسب الانسان ولا من عمل يديه أمر يقتضى أن لا يتوسل به الى الله تعالى لأن جاه شخص ما ومهما كان عظيما لا يكون قربة الى الله تعالى
    • ]]>     أبو معاذ دين 14/3/2010     توحيد العبادة http://alfawaed.net/summary/350/
  • يؤمن المسلم بألوهية الله تعالى للأولين والآخرين وربوبيته لجميع العالمين وأنه لا اله غيره ولا رب سواه فلهذا هو يخص الله تعالى بكل العبادات التى شرعها لعباده ولا يصرف منها شيء لغيره
  • وذلك للأدلة النقلية الآتية :-
  • 1- أمره تعالى بذلك فى قوله تعالى (لا اله الا أنا فاعبدنى ) وفى قوله ( يا أيها الناس اعبدو ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)
  • 2- اخباره تعالى عن ذلك بقوله (ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدو الله واجتنبو الطاغوت )
  • 3- اخبار رسوله ص بذلك فى قوله لمعاذ بن جبل لما بعثه الى اليمن (فليكن أول ما تدعوهم اليه أن يوحدوا الله تعالى ) وفى قوله أيضا( يا معاذ أتدرى ما حق الله على العباد ؟ قال الله ورسوله أعلم قال أن يعبدوه ولا يشركو به شيئا)
  • وللأدلة العقلية الآتية:-
  • 1- تفرده تعالى بالخلق والرزق والتصرف والتدبير يوجب عبادته لا شريك له فى شىء منها
  • 2- جميع المخلوقات مربوبة له تعالى مفتقرة اليه فلا يصلح أن يكون شيء منها الها يعبد مع الله
  • 3- كون من يدعى أو يستغاث به أو يستعاذ به لا يملك أن يعطى أو يغيث أو يعيذ أحد
    • ]]>     أبو معاذ دين 14/3/2010     الايمان بالقضاء والقدر http://alfawaed.net/summary/349/
  • يؤمن المسلم بقضاء الله وقدره وحكمته ومشيئته وأنه لا يقع شيء فى الوجود حتى أفعال العباد الاختيارية الا بعد علم الله به وتقديره بعدله وحكمته وحوله وقوته
  • وذلك للأدلة النقلية الآتية:-
  • 1- اخباره تعالى عن ذلك بقوله( انا كل شيء خلقناه بقدر ) وقوله ( وما تشاؤن الا أن يشاء الله رب العالمين)
  • 2-اخبار رسوله ص عن ذلك فى قوله ( ان أحدكم يجمع فى بطن أمه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقى أو سعيد فوالله الذى لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يبكون بينها وبينه الا زراع فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )
  • 3- ايمان الملايين من أمة محمد ص من علماء وحكماء وصالحين وغيرهم بقضاء الله تعالى وقدره وحكمته ومشيئته
  • وللأدلة العقلية الآتية:-
  • 1- ان العقل لا يحيل شيئا من شأن القضاء والقدر والمشيئة والحكمة
  • 2- الايمان به تعالى وبقدرته يستلزم الايمان بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته
  • 3- أن الانسا ن يحدد لعمله مدة معينة من الوقت لانجاز عمله ويأخذ بالأسباب الممكنة ثم لا يكون الا ما قدره الله حيث الزمن والكمية والنوع فكيف ينكر على الله أن يكون كتب مقادير العالم
    • ]]>     أبو معاذ دين 14/3/2010     عذاب القبر ونعيمه http://alfawaed.net/summary/344/
  • يؤمن المسلم بأن نعيم القبر وعذابه وسؤال الملكيين فيه حق وصدق وذلك للأدلة العقلية والنقلية الآتية:-
  • الأدلة النقلية:-
  • 1- اخباره تعالى بذلك فى قوله( ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقو عذاب الحريق ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد)وقوله تعالى (سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم)
  • 2- اخبار الرسول ص بذلك فى قوله لما مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان فى كبير ثم قال بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله)
  • 3- ايمان البلايين من العلماء والصالحين والمؤمنين من أمة محمد ص ومن أمم أخرى سبقت بعذاب القبر ونعيمه وكل ما روى فى شأنه
  • الأدلة العقلية:-
  • 1- ايمان العبد بالله وملائكته واليوم الآخر يستلزم ايمانه بعذاب القبر ونعيمه
  • 2- ليس عذاب القبر ونعيمه أو مايقع فيه من سؤال الملكين مما ينفيه العقل أو يحيله بل العقل السليم يقره ويشهد له
  • 3- ان النائم قد يرى الرؤيا مما يسر له فيتلذذ بها ويتنعم بتأثيرها وقد يرى رؤيا فيستاء منها ويغتم وهو غير محسوس ولا مشاهد لنا ولا ينكره أحد فهذا دليل على عدم استحالة عذاب القبر ونعيمه وهو نظيره تماما
    • ]]>     أبو معاذ دين 6/3/2010