http://alfawaed.net/ خلاصة العلم والمعرفة http://alfawaed.net/summary/349/

يؤمن المسلم بقضاء الله وقدره وحكمته ومشيئته وأنه لا يقع شيء فى الوجود حتى أفعال العباد الاختيارية الا بعد علم الله به وتقديره بعدله وحكمته وحوله وقوته

وذلك للأدلة النقلية الآتية:-

1- اخباره تعالى عن ذلك بقوله( انا كل شيء خلقناه بقدر ) وقوله ( وما تشاؤن الا أن يشاء الله رب العالمين)

2-اخبار رسوله ص عن ذلك فى قوله ( ان أحدكم يجمع فى بطن أمه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقى أو سعيد فوالله الذى لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يبكون بينها وبينه الا زراع فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )

3- ايمان الملايين من أمة محمد ص من علماء وحكماء وصالحين وغيرهم بقضاء الله تعالى وقدره وحكمته ومشيئته

وللأدلة العقلية الآتية:-

1- ان العقل لا يحيل شيئا من شأن القضاء والقدر والمشيئة والحكمة

2- الايمان به تعالى وبقدرته يستلزم الايمان بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته

3- أن الانسا ن يحدد لعمله مدة معينة من الوقت لانجاز عمله ويأخذ بالأسباب الممكنة ثم لا يكون الا ما قدره الله حيث الزمن والكمية والنوع فكيف ينكر على الله أن يكون كتب مقادير العالم

]]> أبو معاذ دين 14/3/2010 http://alfawaed.net/summary/344/

يؤمن المسلم بأن نعيم القبر وعذابه وسؤال الملكيين فيه حق وصدق وذلك للأدلة العقلية والنقلية الآتية:-

الأدلة النقلية:-

1- اخباره تعالى بذلك فى قوله( ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقو عذاب الحريق ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد)وقوله تعالى (سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم)

2- اخبار الرسول ص بذلك فى قوله لما مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان فى كبير ثم قال بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله)

3- ايمان البلايين من العلماء والصالحين والمؤمنين من أمة محمد ص ومن أمم أخرى سبقت بعذاب القبر ونعيمه وكل ما روى فى شأنه

الأدلة العقلية:-

1- ايمان العبد بالله وملائكته واليوم الآخر يستلزم ايمانه بعذاب القبر ونعيمه

2- ليس عذاب القبر ونعيمه أو مايقع فيه من سؤال الملكين مما ينفيه العقل أو يحيله بل العقل السليم يقره ويشهد له

3- ان النائم قد يرى الرؤيا مما يسر له فيتلذذ بها ويتنعم بتأثيرها وقد يرى رؤيا فيستاء منها ويغتم وهو غير محسوس ولا مشاهد لنا ولا ينكره أحد فهذا دليل على عدم استحالة عذاب القبر ونعيمه وهو نظيره تماما

]]> أبو معاذ دين 6/3/2010 http://alfawaed.net/summary/343/

يؤمن المؤمن بأن لهذه الحياةساعة أخيرة تنتهى فيها ويوم آخر فليس بعده من يوم ثم تأتى الحياة الثانية فى دار الآخرة فيبعث الله سبحانه الخلائق ويحشرهم اليه ليحاسبهم فيجزى الأبرار بالنعيم المقيم فى الجنة والفجار بالعذاب المهين فى النار وذلك للأدلة النقلية الآتية:-

1- اخباره تعالى فى قوله(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) وقوله تعالى(فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجى الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا)

2- اخباره ص فى قوله(لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع:عن عمره فيما أفناه وعن عمله ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسده فيما أبلاه )

3- ايمان البلايين من الانبياء والمرسلين والحكماء والعلماء والصالحين من عباد الله باليوم الآخر وبكل ما ورد فيه وتصديقهم الجازم به

وللأدلة العقلية الآتية:-

1- صلاح قدرة الله لاعادة الخلائق بعد فنائهم اذ اعادتهم ليست أصعب من خلقهم من عدم

2-ليس هناك ما ينفيه العقل من البعث ومن الجزاء

3-حكمته تعالى الظاهرة فى تصرفاته فى مخلوقاته تحيل عدم وجود البعث للخلق بعد موتهم وجزائهم على أعمالهم من خير وشر

4- وجود الحياة الدنيا وما فيها من نعيم وشقاء شاهد على وجود حياة أخرى يوجد فيها من العدل والكمال

]]> أبو معاذ دين 6/3/2010 http://alfawaed.net/summary/342/

يؤمن المسلم بأن النبى الأمى محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمى القرشى العربى المنحدر من صلب اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام هو عبد الله ورسوله الى كافة الناس أحمرهم وأبيضهم وختم بنبوته النبوات وبرسالته الرسالات

وذلك للأدلة النقلية الآتية:

1- شهادته تعالى وشهادة ملائكته له عليه السلام بالوحى فى قوله تعالى(لكن الله يشهدبما أنزل اليك بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا)

2- اخباره تعالى عن عموم رسالته وختم نبوته ووجوب محبته وطاعته(يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنو خير لكم)

3- اخباره ص عن نبوته وختم النبوات بها وعن وجوب طاعته وعموم رسالته فى قوله ص (أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب) وفى قوله(انى عبد الله وخاتم النبيين وان آدم لمجندل فى طينته)

4- شهادة التوراة والانجيل ببعثه ص وبرسالته ونبوته وتبشير كل من موسى وعيسى به ص (واذ قال عيسى ابن مريم يا بنى اسرائيل انى رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد) وقوله تعالى ( الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكلر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) وجاء فى التوراة (سوف أقيم لهم نبيا مثلك من بين اخوانهم وأجعل كلامى فى فيه ويكلمهم بكل شيء آمره به ومن لم يطع كلامه الذى يتكلم به باسمى فأنا أكون المنتقم من ذلك) فهذه البشارة الثابتة فى التوراة اليوم تشهد بنبوة نبينا ص

وكما جاء فى الانجيل البشارات الآتية :-

1- فى تلك الايام جاء يوحنا المعمدان يكرز فى برية اليهود قائلا (توبو لأنه اقترب ملكوت السموات ) اشارة الى محمد ص كما هو بشارة لقرب بعثته اذ هو الذى ملك وحكم بقانون السماء

2- قدم لهم مثلا آخر قائلا : ( يشبه ملكوت السموات حبة خردل أخذها انسان وزرعها فى حقله وهى أصغر جميع البذور ولكن متى نمت فهى أكبر البقول)فهى عبارة قى الانجيل هى عين ما ذكره تعالى فى القرآن الكريم اذ قال تعالى ( ومثلهم فى الانجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) المراد من ذلك محمد ص وأصحابه

3- ( أنطلق لأنى ان لم أنطلق لم يأتكم (البارقليط) فأما ان انطلقت أرسلته اليكم فاذا جاء ذاك يوبخ العالم على خطيئته ) ومن هو الذى وبخ العالم على خطيئته سواه

وللأدلة العقلية الآتية :-

1- ما المانع من أن يرسل الله محمدا رسولا وقد أرسل من قبله مئات المرسلين ونبأ آلاف الأنبياْ

2- الظروف التى اكتنفت بعثته عليه الصلاة والسلام كانت تتطلب رسالة سماوية ورسولا يحدد للبشرية عهد معرفتها بخالقها عز وجل

3- انتشار الاسلام بسرعة فى أنحاء العالم وأقطار شتى وقبول الناس له وايثالره على جميع الأديان دليل على صدق نبوته

4- صحة المبادىء التى جاء بها ص وصدقها وصلاحيتها وظهور نتائجها الطيبة

5- ما ظهر على يديه من المعجزات ولا يكذب الا ضعيف عقل أو فاقده :-

1- انشقاق القمر له ص عندما طلب الكفار منه معجزة ( اقتربت الساعة وانشق القمر وان يرو آية يعرضو ويقولو سحر مستمر وكذبو واتبعو أهوائهم)

2- وقوع عين قتادة يوم أحد على وجنتيه فردها الرسول فكانت أحسن من قبل

3- رمدت عين على يوم خيبر فنفث فيها ص فبرئتا كأن لم يكن بها شيء

4- انكسرت ساق بن الحكم يوم بدر فنفث عليها فبرىء لوقته

5- نطق الشجرة له عليه السلام

6- حنين جذع النخلة له ص وبكاؤه بصوت مسموع

7- دعاؤه على كسرى بتمزيق ملكه فتمزق

8- تكثير الطعام بدعائه فقد أكل من مدى شعير أكثر من ثمانين رجلا

9-تكثير الماء بدعائه ص يوم الحديبية عند وضع يديه فى ركوته فجعل الماء يفور بين أصابعه كأمثال العيون

10-الاسراء والمعراج

11- القرآن الكريم الكتاب الذى فيه نبأ من قبلنا وخبر ما بعدنا

]]> أبو معاذ دين 5/3/2010 http://alfawaed.net/summary/341/

يؤمن المسلم بأن الله تعالى قد اصطفى من الناس رسلا وأوحى اليهم بشرعه وعهد اليهم بابلاغه لقطع الحجة على الناس يوم القيامة

وذلك للأدلة النقلية الآتية:-

1- اخباره تعالى عن رسله وعن بعثتهم ورسالتهم فى قوله ( ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدو الله واجتنبوا الطاغوت )

2- اخبار الرسول ص عن نفسه وعن اخوانه من الانبياء والمرسلين فى قوله (لا تفاضلو بين الانبياء)

3- ايمان البلايين من البشر من المسلمين وغيرهم من أهل الكتاب من يهود ونصارى برسل الله وتصديقهم برسالاتهم

وللأدلة العقلية الاآتية:-

1- ربوبيته ورحمته تعالى تقضيان ارسال رسل منه الى خلقه ليعرفوهم بربهم

2- كونه تعالى خلق الخلق لعبادته فهذا يقتضى اصطفاء الرسل وارسالهم ليعلمو العباد كيف يعبدونه تعالى ويطيعونه

3- كون الثواب والعقاب مترتبين على آثار الطاعة والمعصية أمر يقتضى ارسال الرسل وبعثة الانبياء

]]> أبو معاذ دين 5/3/2010 http://alfawaed.net/summary/339/

يؤمن المسلم بأن القرآن الكريم كتاب الله أنزله على خير خلقه وأفضل أنبيائه ورسله نبينا محمد ص

وذلك للأدلة النقلية الآتية:

1- اخباره تعالى بذلك فى قوله (تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)

2- اخبار الرسول ص فى قوله:(ألا انى أوتيت الكتاب ومثله معه)

3- ايمان البلايين من المسلمين بأن تالقرآن كتاب الله ووحيه أوحاه الى رسوله

وللأدلة العقلية الآتية|-

1- اشتمال القرآن على العلوم المختلفة الآتية:-

أ-العلوم الكونية

ب- العلوم التاريخية

ج- العلوم التشريعية والقانون

العلوم الحربية والسياسية

وهذا دليل قوى على أنها كلام الله تعالى ووحى منه اذ أنها نزلت على رجل أمى لم يقرأ ولم يكتب قط

تحدى الله منزله الانس والجن على الاتيان بمثله(قل لان اجتمعت الانس والجن على أن يأتو بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)

3- اشتماله على أخبار الغيب العديدة والتى ظهر بعضها طبق ما أخبر

4- نزول التوراة على موسى والانجيل على عيسى عليهما السلام لا يحيل على العقل الايمان بأن القرآن أنزله الله على محمد بل العقل يحتم نزوله

5- قد تتابعت نبؤاته فكانت وفق ما تنبأبه تماما

]]> أبو معاذ دين 3/3/2010 http://alfawaed.net/summary/338/

يؤمن المسلم بما أنزل الله تعالى من كتب وما آتى بعض رسله من صحف وأنها كلام الله أوحاه الى رسله ليبلغو عنه شرعه ودينه وأن أعظم هذه الكتب (القرآن الكريم )

وذلك للأدلة النقلية الآتية:

1- أمر الله تعالى بالايمان فى قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل)

2-اخباره تعالى عنها فى قوله (الله لا اله الا هو الحى القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان )

3- اخبار الرسول ص بذلك فى أحاديث كثيرة

4- ايمان الملايين من العلماء والحكماء فى كل زمان ومكان واعتقادهم الجازم بأن الله قد أنزل كتبا وأوحاها الى رسله

وللأدلة العقلية الآتية:-

1- ضعف الانسان واحتياجه الى ربه فى اصلاح جسمه وروحه يقتضى انزال كتب تتضمن التشريعات والقوانين المحققة للانسان كمالاته

2-لما كان الرسل هم الواسطة بين الله تعالى الخالق وبين عباده المخلوقين وكان الرسل كغيرهم من البشر يعيشون زمانا ثم يموتون كانت هذه حال تقتضى انزال الكتب الالهية بلا شك ولا ريب

3- اذا لم يكن الرسول الداعى الى الله تعالى يحمل كتابا من عند ربه فيه التشريع والهداية والخير سهل على الناس تكذيبه وانكار رسالته

]]> أبو معاذ دين 3/3/2010 http://alfawaed.net/summary/337/

يؤمن المسلم بملائكة الله تعالى وأنهم خلق من أشرف خلقه وعباد مكرمون من عباده خلقهم من نور

وذلك للأدلة النقلية الآتية:-

1- أمره تعالى بالايمان بهم واخباره عنهم فى قوله (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا)

2- اخبار رسوله ص عنهم بقوله فى دعائه عندما يقوم اللليل (اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى سراط مستقيم)

3- رؤية العدد الكثير من الصحابة رضى الله عنهم للملائكة يوم بدر ورؤيتهم الجماعية غير مرة لجبريل أمين الوحى عليه السلام

4- ايمان آلاف الملايين من المؤمنين أتباع الرسل فى كل زمان ومكان بالملائكة وتصديقهم بما أخبرت عنهم الرسل من غير شك ولا تردد

ومن الأدلة العقلية ما يلى:-

1- ان العقل لا يحيل وجود الملائكة ولا ينفيه

2- اذا كان من المسلم لدى كافة العقلاء أن أثر الشيء يدل على وجوده فان للملائكة آثارا كثيرة تقضى بوجودهم وتؤكده

• أولا- وصول الوحى الى الانبياء والمرسلين

ثانيا وفاة الخلائق بقبض أرواحهم فانه أثر ظاهر كذلك دال على وجود ملك الموت

ثالثا-حفظ الانسان من أذى الجان والشيطان وشرورهمادليل على وجود حفظة يحفظونه ويدفعون عنه باذن الله

3- عدم رؤية الشيء لضعف البصر لا ينفى وجوده اذ هناك ماديات كثيرة لم يراها الانسان بالعين المجردة وأصبحت الآن ترى بوضوح بواسطة المكبرات للنظر

]]> أبو معاذ دين 24/2/2010 http://alfawaed.net/summary/336/

يؤمن المسلم بما لله تعالى من أسماء حسنى وصفات عليا ولا يشرك غيره فيها ولا يتأولها فيعطلها ولا يشبهها بصفات المحدثيين فيكيفها أو يمثلها فيثبت ما أثبته الله تعالى وأثبته له رسوله ص وينفى ما نفاه عن نفسه ونفاه عنه رسوله ص من الاسماء والصفات

وذلك للأدلة النقلية الآتية:-

1- اخباره تعالى عن أسمائه وصفاته اذ قال تعالى( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فى أسمائه سيجزون ما كانو يعملون)

2- اخبار رسوله ص بذلك فيما ورد وصح عنه

3-اقرار السلف الصالح والتابعيين والأئمة الأربعة رضى الله عنهم أجمعين بصفات الله تعالى وعدم تأويلهم لها

وللأدلة العقلية الآتية:-

1- لقد وصف الله تعالى نفسه بصفات وسمى نفسه بأسماء ولم ينهنا عن وصفه وتسميته بها ولم يأمر بتأويلها أو حملها على غير ظاهرها

2-أليس من نفى صفة من صفات الله تعالى خوفا من التشبيه ففر الى النفى والتعطيل فكان بذلك قد جمع بين كبيرتين التشبيه والتعطيل

3-ان الايمان بصفات الله تعالى ووصفه بها لا يستلزم التشبيه اذ العقل لا يحيل أن تكون لله صفات خاصة بذاته لا تشبه صفت المخلوقين

]]> أبو معاذ دين 24/2/2010 http://alfawaed.net/summary/335/

يؤمن المسلم بألوهيته تعالى للأولين والآخرين وأنه لا اله غيره ولا معبود بحق سواه

وذلك للأدلة النقلية الآتية :-

1- شهادته تعالى وأولو العلم على ألوهيته سبحانه وتعالى(شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم)

• 2-اخباره تعالى بذلك فى غير آية من كتابه العزيز(الله لا اله الا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم)

3- اخبار رسله عليهم الصلاة والسلام بألوهيته تعالى ودعوة أممهم الى الاعتراف بها

وللأدلة العقلية :-

1- ان ربوبيته تعالى الثابتة دون جدل مستلزمة لألوهيته وموجبة لها فالرب الذى يحيى ويميت ويعطى ويمنع ويضر وينفع هو المستحق لعبادة الخلق وتأليههم له بالطاعة والمحبة والتعظيم والتقديس

2- اذا كان كل شيء من المخلوقات مربوبا لله تعالى بمعنى أنه من جملة من خلقهم ورزقهم ودبر شؤنهم وتصرف فى أحوالهم فكيف يعقل تأليه غيره من المخلوقات المفتقرة اليه؟

3- اتصافه عز وجل دون غيره بصفات الكمال المطلق ككونه تعالى قويا قديرا عليا كبيرا سميعا بصيرا رؤفا رحيما لطيفا خبيرا موجب تأليه العباد له بمحبته وتعظيمه

]]> أبو معاذ دين 24/2/2010